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lunes, 12 de agosto de 2013




‫#‏طرائف_العرب‬
دخل أشعب على أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور فوجد أمير المؤمنين يأكل من طبق من اللوز والفستق
فألقى أبو جعفر المنصور إلى أشعب بواحدة من اللوز
فقال أشعب : يا أمير المؤمنين (ثاني اثنين إذ هما في الغار) فألقى إليه أبو جعفر اللوزة الثانية
فقال أشعب : (فعززناهما بثالث) فألقى إليه ألثالثه
فقال أشعب : (فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك) فألقى إليه الرابعة
فقال أشعب : (ويقولون خمسة سادسهم كلبهم) فألقى إليه الخامسة والسادسة
فقال أشعب : (ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم) فألقى إليه السابعة والثامنة
فقال أشعب : (وكان في المدينة تسعة رهط) فألقى إليه التاسعة
فقال أشعب : (فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة) فألقى إليه العاشرة
فقال أشعب : (إني وجدت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين)
فألقى إليه الحادية عشر
فقال أشعب : والله يا أمير المؤمنين إن لم تعطني الطبق كله لأقولن لك:
(وأرسلناه إلى مائه ألف أو يزيدون)
فأعطاه الطبق كله!
‫#‏اللغة_العربية_الساحرة‬

sábado, 18 de mayo de 2013

قوانين


قانون الطابور # عندما تغير الطابور .. فإن الطابور الذي تركته سوف يتحرك اسرع من الطابور الذي انضممت اليه
قانون الميكانيكيه # بعد ان تتسخ يداك بالشحم وانت تصلح شيئاً .. تشعر برغبه كاسحه في حك انفك
قانون اللقاءات اللصيقه # تزداد فرصه رؤيه شخص لا تريد ان تراه .. كلما كنت مع شخص لا تريد احد ان يراك معه
قانون الميكانيكا الحيويه # قوة الاحتكاك الذي تشعر به يتناسب مع صعوبه الوصول الي موقع الهرشه
قانون الهاتف # عندما تطلب رقماً خاطئاً .. فمن المستحيل ان تجده مشغولاً
قانون القطارات # لو وصلت للمحطه مبكرًا تأخر القطار . . ولو تأخرت فاتك القطار
قانون اللحظه # لولا اللحظه الاخيره .. لما انجز البشر اي عمل

La vía láctea en 9 giga pixeles

Un grupo de astrónomos del European Southerm Obervatory han publicado la imagen más grande que podemos obtener de la vía láctea en la que podemos observar 84 millones de estrellas en una imagen con tamaño de 24,6 Gb.

La imagen ha sido obtenida gracias al telescopio infrarrojo VISTA el cual ha ido recopilando fotografías que después han sido combinadas para obtener esta gran panorámica de la vía láctea en un archivo casi imposible de abrir para nuestros pcs.

 La vía láctea en 9 giga pixeles

La fotografía que nos ofrecen nos muestra 10 veces más estrellas que cualquier otra captura anterior, permitiendo realizar mapas de la vía láctea además de ayudar a los científicos estudiar con mayor exactitud el color, temperatura, edad y masa de nuestra galaxia.

Las medidas de la foto son de 108.200 x 81.500 pixeles, en una imagen que perfectamente podríamos bautizar como 'giga láctea' ;)

Más info: http://www.stfc.ac.uk/News%20and%20Events/42932.aspx

Descarga de la foto aquí: http://www.eso.org/public/archives/images/original/eso1242a.psb

miércoles, 19 de septiembre de 2012

Charli Hebdo y la hipocrecia de la libertad.

Cuando se ataca a los judios en prensa , se alarma todo el sistema protector del simitismo, y tachan de antisimita al provocador, incluso mueven el aparato judicial y se producen detenciones. cierre de paginas web, complots secretos. y la masa aplaudiendo.
ahora bien , cuando pasa lo mismo con el Islam, y hay reacciones. el discurso oficial y la masa manipulada no ahorran esfuerzo en estigmatizar a los musulmanes en barbaros, salvajes y violentos.
Charli hebdo, entra en el juego sucio , con una provocacion barata.
¿que opinais?
 
 

martes, 18 de septiembre de 2012

El Arte Islamico en el Louvre

Alah es grande, absolutamente grande, en el Louvre y en la China popular..
Un espectacular proyecto que pone de manifiesto la verdadera implicacion de los Estados que un su dia declararon la Alianza de las civilizaciones, dialogo intercultural, y convivencia de religiones. Una vez mas ,Francia da una leccion a los Paises vecinos en compromiso hacia la humanidad multicultural.
Proyecto financiado por el Estado frances, el propio museo, el Principe Waleed ben talaal ,Mohamed VI entre otros.
me hize una promesa de visitarlo. Y no me preocupo, el Arte Islamico esta en buenas manos.


aqui os pongo el articulo que sale en el Pais del martes 18 de septiembre del 2012.
MIguel Mora

En su libro El museo de la inocencia, Orham Pamuk sostiene que los no occidentales tienen miedo a los grandes museos y no los visitan "por sus amplias puertas, que nos emplazan a olvidar nuestra humanidad y a abrazar el Estado con sus masas humanas". El Louvre, símbolo máximo de la grandeur de Francia y de los museos majestuosos, se propuso hace una década tender puentes entre civilizaciones y mostrar las luces de la cultura islámica. El presidente François Hollande inaugura hoy ese proyecto faraónico, impulsado por Jacques Chirac en 2002 y que ha costado 98,5 millones de euros: desde hoy, el Louvre tiene su octavo departamento, y está dedicado al Arte del Islam.
Tras ocho años de obras, el estudio de arquitectos de Mario Bellini y Rudy Ricciotti ha creado 4.000 metros cuadrados de nuevos espacios, divididos en dos pisos diáfanos. Las salas contienen 3.000 piezas de arte musulmán, persa, turco y mongol, que proceden de la colección del Louvre y del vecino Museo de Artes Decorativas –algunas no se han visto en diez años y otras llevaban medio siglo en el almacén por falta de espacio–.
La sección ha sido concebida por Sophie Makariou, jefa de arte islámico del Louvre, y recorre tres continentes, desde España hasta la India, y doce siglos. "Hemos evitado las dinastías porque es imposible nombrar a tanta gente y porque queríamos contar que en el islam hubo siempre belleza y arte civil, creado por gente y culturas distintas, no solo árabes".
La comisaria trabajó durante diez años en la selección de las piezas, y durante ese tiempo vivió aquejada, dice, del síndrome de Stendhal, con el pesar de tener que descartar 17.000 objetos de las colecciones. Siguiendo “como fuente básica” los textos del historiador tunecino de origen andalusí Ibn Jaldún (siglo XIV), el relato cronológico empieza con la muerte de Mahoma, en el año 632, pasa por las guerras civiles que fracturaron al Islam en chiitas y sunitas (siglo IX), narra la expansión turca del siglo XI, se detiene en la cultura bereber, en Bagdad y en Al Ándalus y llega hasta el XIX, "cuando la iconografía empieza a confundirse con el gusto europeo".
Píxide de Al-Mughira, caja de marfil del año 968.
Hay objetos, celosías, puertas, mosaicos, alfombras, jarrones, espadas, esculturas. Entre lo más impresionante, una caja de marfil del príncipe Al-Mughira, último califa de Córdoba. Todas estas nuevas salas, que se abrirán al público el sábado, tendrán carteles redactados en francés, inglés y español. Según Makariou, el número de visitantes hispanohablantes no deja de crecer, y el español es la tercera lengua oficial del museo. Pero no habrá carteles en árabe. "Tendríamos que haberlos puesto también en turco y en persa", zanja la comisaria.
La estrella que da un sello moderno a la sección es la cubierta del patio Visconti, junto al Sena. El italiano Bellini y el francés Ricciotti ganaron el concurso en 2004 con una idea: cerrar gran parte del patio, pero no todo, con una gran boina de cristal y aluminio dorado, ondulada y ligera. La cubierta vuela a distintas alturas –de 1,5 metros a ocho–, bajo la altura del edificio. “Con gracilidad femenina”, según Ricciotti. “Como un velo poético”, según Bellini.
A ratos, la tela metálica, fabricada con 2.000 triángulos ensamblados y recubierta con dos capas de aluminio en cota de malla que se unen y se separan volando, recuerda a una jaima, a ratos al Guggenheim de Bilbao por sus cambios de color. Son 1.400 toneladas de aluminio y cristal sujetas por solo ocho columnas. “Le están sacando muchos parecidos”, acepta con ironía Bellini. “Una alfombra voladora, una nube dorada, un fular (o un velo) flotante, una tienda beduina, un ala de libélula...”. ¿Y usted cuál prefiere? “La nube. Quisimos hacer una cubierta transparente y no transparente a la vez, que filtre la luz del sol y también deje ver el edificio que lo rodea”.
La construcción no ha suscitado la intensa polémica que rodeó a las pirámides de cristal del japonés I. M. Pei, inauguradas en la fachada principal del museo en 1989 y que fueron vistas por muchos como un sacrilegio. “El pabellón del Islam es la mayor intervención arquitectónica realizada en el Louvre desde entonces”, recuerda el director del museo, Henry Loirette. “Se pensó en hacer un nuevo museo, pero Chirac insistió en que la colección islámica formara parte del museo porque es nuestra herencia cultural y conecta muy bien con el resto del museo”. Loirette ilustra esa idea con otra de las piezas más destacadas: el baptisterio de San Luis, donde se bautizó a Luis XIII y a otros reyes franceses.
La financiación del proyecto sigue también el concepto del mestizaje. El Estado francés ha contribuido con 31 millones, el museo con 11,5 millones, y el otro 60% procede de diversos mecenas. El principal donante es el príncipe saudí Alwaleed Bin Talal, cuya fundación ha puesto 17 millones de euros. El rey de Marruecos; el emir de Kuwait, el sultán de Omán y la república de Azerbaiyán aportan 26 millones. Y varias empresas francesas, entre otras Total, Lafarge y Bouygues, 13 millones. La comisaria desmiente que haya sufrido presiones de los patrocinadores para primar a una familia o una visión determinada: “Lo juro sobre la Bilblia y el Corán”, bromea.
La apertura plantea, como casi todas las colecciones de los viejos museos occidentales, algunas dudas éticas y políticas. El Louvre es el museo de la Revolución, la monarquía y la República laica, pero eso no le salva de las críticas de paternalismo y poscolonialismo; y países como Turquía reclaman sus piezas, alegando que fueron robadas durante invasiones o etapas de colonialismo occidental. Ante un grupo de periodistas extranjeros, los arquitectos y la comisaria pasan algunas fatigas para explicarse. Bellini sonríe cuando se le pregunta si tuvo un rapto de inspiración beduina: “Hice la cubierta modelando con mis propias manos”, se defiende. Ricciotti añade: “Hemos evitado el minimalismo, que es la anorexia del pensamiento; y todo paternalismo poscolonial. En Egipto me preguntaron cuál era mi legitimidad para hacer este proyecto. ¡Para construir un hospital no hace falta estar enfermo! Un tercio de la obra la han pagado los franceses con sus impuestos, y la han construido trabajadores franceses. Es una forma de estrechar la mano al arte islámico”.
La comisaria, visiblemente tensa, responde: “Yo no he robado nada a nadie. Muchas piezas son compradas. La historia de los museos es la que es. Y al Louvre viene gente de todas las nacionalidades posibles”.

http://cultura.elpais.com/cultura/2012/09/17/actualidad/1347908456_488609.html

en este enlace podeis ver algunas piezas de la coleccion. Promete
 http://www.louvre.fr/le-nouveau-departement-des-arts-de-l-islam/collections#tabs

lunes, 27 de agosto de 2012

INTOCABLE de Philippe Pozzo di Borgo



Aunque el original francés (Le second souffle) se publicó en 2001, la difusión de esta obra se disparó a partir de la película Intocable (Intouchables), que va camino de convertirse en una de las más vistas de la cinematografía francesa.
La historia que se cuenta es absolutamente conmovedora. Es la historia de cómo, a pesar de todas las penurias y dificultades que pueden sobrevenir, el amor a la vida empuja a estos dos hombres para seguir adelante.  El libro tiene una estructura curiosa, entre la novela y el ensayo. Está compuesto por dos libros:El nuevo aliento, en el que Philippe, el aristócrata nos habla de su vida antes del accidente, de su familia, de sus malos momentos...  y El demonio de la guardia, más centrado en su vida con Abdel hasta el momento actual (incluso está actualizado con la preparación de la película).
Philippe Pozzo di Borgo escribe dictando a una grabadora, recogiendo sus pensamientos en un continuo vaivén que hace que la narración no sea lineal. Poco a poco vas reconstruyendo los sucesos y acabas por recomponer la historia, pero el estilo creado en torno a esa forma de fluir las ideas, le da más realismo, incluso hace que sea más parecido a lo que experimentamos cada día en nuestras mentes, a ese ir y venir de pensamientos más o menos controlados.
El título hace referencia a que los dos hombres son personas al margen de la sociedad: Philippe porque debido a sus dolores, no se le puede ni tocar; Abdel,de Marruecos,  por su condición de emigrante a veces fuera de la ley. Es muy interesante reflexionar sobre la amistad que une a estos dos hombres: una desgracia les pone en contacto y cada uno da al otro lo que necesita, siempre con un fondo vitalista, con una peculiar interpretación de la vida, celebrando cada momento.


Después del éxito de Intocable, Abdel Sellou, el cuidador, también ha escrito una novela, Una amistad improbale (Tu m'as sauvé la vie) publicada por Salamandra:

miércoles, 1 de agosto de 2012

hotmail chapa

En los próximos meses, los usuarios de Hotmail serán preguntados sobre si desean probar el nuevo Outlook en versión web, que presentó hoy nuevo servicio más simplificado que intenta competir con el Gmail de Google.
Los que lo deseen podrán mantener su @hotmail.com en su dirección de correo, pero el objetivo es que progresivamente el pionero correo electrónico de Hotmail, lanzado en 1996, vaya desapareciendo a favor del nuevo Outlook, aunque Microsoft no ha dado una fecha en la que espera completar la transición.
"Hemos creado un nuevo servicio de email para una experiencia de usuario moderna", indicó en un comunicado Chris Jones, jefe de Windows Live, responsable de Hotmail.
Gracias a su veteranía, Hotmail sigue siendo el primer servicio de correo electrónico, con más de 325 millones de usuarios, aunque Gmail tiene un crecimiento mucho más robusto y ya supera los 298 millones de cuentas, mientras que el servicio de Yahoo! se sitúa como el tercero.
Microsoft quiere lavar la cara y unificar sus servicios de correo electrónico, para lo que ha decidido echar mano de la marca Outlook y de una disposición de contenidos muchos más sencilla, limpia, lo que permitirá una consulta más directa de los mensajes.
Además, el nuevo Outlook integra plataformas de redes sociales como Facebook, Twitter o Skype.
Asimismo, el nuevo Outlook se sirve de los contenidos compartidos en la llamada nube de internet, algo que ya ha integrado Gmail, un servicio al que Microsoft ahora quiere hacer frente.

sábado, 21 de julio de 2012




في الوقت الذي تعتزم فيه المملكة العربية السعودية تطبيق قانون مرور جديد ينص على ترحيل غير السعودي في حالات ارتكاب مخالفات معينة، فإن دبلوماسييها مازالوا يتصدرون قائمة أكثر مرتكبي المخالفات المرورية للدبلوماسيين في ألمانيا
حافظ الدبلوماسيون السعوديون على مركز الصدارة لقائمة عام 2011 في المخالفات المرورية في ألمانيا، وذلك حسب الرد الرسمي لطلب هذه المعلومات والمُقدم من قبل عضو البرلمان الألماني عن الحزب الديمقراطي المسيحي بيتر تراب. أما الدبلوماسيون الروس فقد جاءوا في المركز الثاني، يتبعهم دبلوماسيو الولايات المتحدة والصين وجورجيا، فيما احتل الديبلوماسيون المصريون المركز السادس في قائمة ارتكاب المخالفات المرورية.
غرامات مالية وهروب من أماكن الحوادث
لكن التقرير الرسمي لم يوضح عدد المخالفات التي ارتكبها الدبلوماسيون على حدة، غير أنه أشار إلى أن عدد المخالفات التي سُجلت في ألمانيا ضد دبلوماسيين من مختلف بلدان العالم العام الماضي، كانت 18886 مخالفة، في حين كانت في العام الذي سبقه 14934 مخالفة، على الرغم من أنها لم تبلغ سوى 8610 عام 2009. الوقوف في مكان خاطئ شكلت أغلب المخالفات المرورية، و54 مخالفة كانت بسبب التسبب في حادث مروري و32 مخالفة سجلت على دبلوماسيين هربوا من مكان الحادث بعد ارتكاب المخالفة.
وبسبب هذه المخالفات المرورية ترتبت غرامات مالية على المخالفين بلغت قيمتها أكثر من ربع مليون يورو، إلا أن سائقي أو مالكي هذه السيارات لا يدفعونها لتمتعهم بالحصانة الدبلوماسية.
أحد شوارع مدينة الرياض
قانون مروري سعودي جديد
بالمقابل ستبدأ الإدارة السعودية العامة للمرور مطلع العام الهجري المقبل في تطبيق قانون نقاط المخالفات المرورية الجديد. ونقلاً عن صحيفة الوطن السعودية، يقضي برنامـج نقاط المروري الجديد بحرمان السائقين من القيادة عند تسجيل 18 نقطة في العام الواحد. إضافة إلى تطبيق مخالفة مالية والحبس في بعض الحالات وإنهاء إقامة المخالفين من غير السعوديين.

ترحيل الأجانب المخالفين
ونصت اللائحة الجديدة على إلغاء النقاط المسجلة على السائق بعد مرور سنة على آخر مخالفة تم ارتكابها، فيما يحصل كل شخص يحمل رخصة قيادة سعودية على نقطتين للقيادة الآمنة، إذا مضت عام لم يرتكب فيها أي مخالفة.
ومن المقرر أن يسمح القانون الجديد لمن سُحبت رخصته باسترجاعها بعد مضي سنتين من سحبها، وحضور برنامج تأهيلي بمدرسة تعليم القيادة، وذلك بعد موافقة مساعد وزير الداخلية السعودي للشؤون الأمنية. أما في حال تكرار حصول المخالف غير السعودي على 18 نقطة لثلاث مرات على جدول المخالفات، فيعتبر هذا السائق خطراً على السلامة العامة، ما يفتح المجال أمام السلطات لترحيله من السعودية.
(ز.أ.ب./ د ب أ، DW)

viernes, 20 de julio de 2012

El mes de Ramadan y sus enseñanzas

   



El mes de Ramadan ha llegado, y todos los musulmanes y musulmanas entraran  en una de las mas bellas escuelas de la fe. El mes del ayuno es una escuela de la fe, de la espiritualidad, de la consciencia, del don, de la solidaridad, de la justicia, de la dignidad y de la unión. Al menos. Debería ser el mes de la introspección mas grande de los musulmanes, del mismo modo ser el mes de la contribución del musulmán a la humanidad. el ayuno en Ramadan, es el ayuno mas practicado entre las personas sobre la tierra, pero sus enseñanzas se están viendo minimizadas, traicionadas. Ramadan vuelve cada año, y con el hay que repetir y verse repetido, profundizar siempre mas, las enseñanzas de este mes de ayuno, de esta escuela de la proximidad divina, de la humanidad y de la dignidad. El  ayuno es la aspiración solitaria al divino que exige de cada uno un rayo solidario: en este sentido, el mes de Ramadan es, por esencia, un mes de la espiritualidad humanística.
Durante estos días de ayuno, estamos llamados a privarnos de la comida, de la bebida, y de responder a nuestros instintos, para renovar el pacto con nuestro ser, nuestro corazón, y el sentido de nuestra vida. Ayunar necesita vivir la experiencia de la sinceridad, de la observación de las carencias. No huirse, no mentirse y concentrar los esfuerzos sobre la quietad interna, del sentido y las prioridades de la vida. Mas allá de la comida, ayunar exige encargarse de uno mismo, conocerse los limites, con humildad, y exigir de si mismo una reforma con ambiciones. Es un mes de renovación, de parte de critica sobre su vida, sus exigencias, sus olvidos, sus esperanzas.Importa tomar tiempo para uno mismo, de preocuparse de si mismo, de meditar, de contemplar, de simplemente pensar y amar. El mes de Ramadan, en este sentido es el anti consumismo por excelencia: se trata de liberarnos de nuestras necesidades. ¿Como ser libre?,¿Como ser libre  de sus necesidades? Un mes para poner el punto sobre la (i) , año por año suma, para mantenerse humano, ser un humano adelante de Dios y entre los humanos. El ayuno es el enemigo de la materia, o por lo menos una lección para saber valorarla. Nuestro infra y sobre valoración a las cosas es instintivo y Ramadan educa el instinto.
La tradición del ayuno esta prescrita, dice el Coran, a todas las tradiciones religiosas antes del Islam. Compartimos esta practica con todas las religiones , compartimos también la marca de la familia y de la fraternidad humana. Ayunar es inscribirse en la historia de las religiones, inscribirse en una Historia que tiene sentido. El ser humano es la única  criatura que ayuna y que ha de ser implicada en igualdad al acercamiento a Dios, en igualdad de nobleza entre los seres, mujeres y hombres, en igualdad con los necesitados. Esta es la esencia de la vida , la experiencia de controlarse, educarse, ser libre y independiente, mas allá de sus necesidades superficiales, para interesarse a necesidades esenciales.
Ayunar es rezar, rezar es amar...Ramadan es una oferta irrechazable, lleva a tu ser mismo a un viaje de sueños, a precio insuperable, un viaje de amor, paz, fuerza, solidaridad, humildad, y  determinación. Consigue tu cupón ya, y canjea sus beneficios mañana.  Oferta que se repite una vez al año, no la dejes escapar...

Ramadan Karim.
Mohamed Bensabban

martes, 10 de julio de 2012

El mito del Estado religioso


Una de las grandes mentiras sobre el proyecto islamista, es la evocación del tema de la elección entre el Estado Civil, y el Estado Religioso. Es una falsa propaganda que no conviene a quien la diseña.
Primero: No existe en la politologia algo llamado Estado civil,(Civil State),. Hay Estado democrático por ejemplo, otro fascista, o nazi, o comunista, o tiranía, pero no hay algo que se llama Estado civil. El termino "civil" se conoce en la sociología occidental como el no militar, o civil en el sentido de no gubernamental. Sin embargo, son definiciones no cientificas primero, y un tipo de brujería dialéctica después.
 La comparación entre el supuesto Estado civil y el supuesto Estado Religioso no es un discurso científico según la mismísima sociología occidental.
Para entender el concepto del Estado religioso - que significa en la sociología occidental un Estado  teocratico o el gobierno de los clérigos- primero, hay que determinar que la aplicación ahora, de un concepto que nació dentro de una cierta civilización , en unas condiciones sociales determinadas y diferentes, es una tarea no científica.Sin embargo, de las banalidades de la sociología occidental- no se puede aplicar  conceptos sobre un ambiente histórico, social, y civil diferente. Y de allí, la aplicación  de conceptos y términos de la sociología occidental sobre las sociedades que no son occidentales nos lleva a cometer enormes errores metodológicos.
  Por ejemplo los términos: Fundamentalista o derechista, izquierda ( o de izquierdas) o laico ...ect tienen diferentes definiciones en Europa y occidente que en las sociedades musulmanas. Podrías ser islamista hasta la médula y quieres la unión islámica y la aplicación de la " Chariaa"  pero por el mismo tiempo, partiendo del Islam, estas absolutamente con la libertad, la justicia social mas que cualquiera de izquierdas.¿ Entonces podrías definirte de liberal o de izquierdas o islamista?
 Así que estamos adelante la importancia de editar la terminología partiendo de las reglas dela sociología arabo-musulmana. El termino laico por ejemplo (secularism) significa en la sociología europea la persona que no pertenece a la Iglesia, es decir, podrías ser un medico, un profesor, o un obrero. Pero siendo uno de estos ejemplos y  estando de acuerdo con el proyecto islámico, ¿ significa que eres realmente laico por ejemplo?
En este sentido, el Convenio de Almadinah ( al Madinah Al mounauwara) que organizaba las relaciones entre (almuhajirin, los inmigrantes que de Mecca) musulmanes, y los habitantes de la medina musulmanes, cristianos, judíos, y los de la periferia, era según la sociología occidental, un Convenio Laico. Esto no explica el tema en su integridad. El Convenio era una carta magna islámica que niega el Estado Religioso porque el Profeta Mahoma actuaba como líder político y no religioso según un acuerdo que garantizaba los derechos y las obligaciones de los ciudadanos.
Entendemos  de lo dicho, que el termino de Estado Religioso es un termino erróneo, según las reglas de la sociología arabo- islámica. El Califa "Abu Bakr" dijo: Soy vuestro líder, y no soy el mejor de vosotros, si acierto ayudarme, y si no acierto corregirme". Y no dijo " soy la sombra de Dios en la tierra por ejemplo. Y así eran los sucesivos Califas después.
  Entonces es un esfuerzo humano que sale de las reglas islámicas en general. Estas mismas reglas son la garantía real para la humanidad, porque si el pueblo es el origen de los valores, en consecuencia, es derecho de la mayoría de decidir( según la sociología occidental) sobre el destino de la minoría, porque nada interviene en pararlo con la ausencia de valores universales humanos.
 Esto ocurrió cuando Hitler subió al poder a través de las elecciones. Extermino a judíos y musulmanes y pensó acabar con los viejos porque eran bocas que comían sin trabajar.
El Estado Islámico  es el Estado del esfuerzo humano para conseguir el interés de la humanidad y no solo de los musulmanes. Un Estado responsable de la libertad de cualquier individuo, sea cual sea su creencia. Responsable de combatir la injusticia económica. El Islam es una religión para los musulmanes, pero es una llamada a la libertad a los no musulmanes sin obligar ni presionar.
Si el mundo esta buscando a la felicidad, la justicia combatir el racismo y el extremismo, esto necesita un texto teórico universal, este texto no existe fuera del Islam. Y después una aplicación correcta y transferible según la voluntad de la humanidad.
Existen épocas oscuras en la historia de la humanidad, menos en la civilización musulmana, ni en la época de la profecía o en la del califato y siguiente. Es cierto que ha habido épocas ambiguas relativamente , pero siempre mejor que la civilización occidental. Esta ultima pario el fascismo, el nazismo, el comunismo, el socialismo democrático, el capitalismo democrático. Y si digamos que los crímenes del fascismo y del nazismo no necesitan demostración alguna, el socialismo democrático por ejemplo, es que ejecuto carnicerías en Argelia en la época del colonialismo francés. Es decir que los republicanos y los monárquicos, los socialistas , comunistas y revolucionarios franceses, todos participaron en el masacre. estableciendo una aumento de violencia cuando los socialistas y comunistas frances gobernaban.
Hay que señalar que cuando Francia declaro la unificación de Argelia a su territorio considerándola territorio francés, los socialistas argelinos quisieron formar parte del Partido Comunista Francés. Los franceses rechazaron porque consideraban que los argelinos aun no alcanzaban la condición de humanos.
Hay que señalar también que el ataque tripartita ejecutado en Egipto el año 1956 lo lideraron tres gobiernos socialistas: el gobierno del Partido de Trabajo israelí , El partido de Trabajo ingles, y el gobierno de socialistas francés.
En relación a la democracia capitalista, es responsable del exterminio de los indios en decenas de millones , la esclavitud de los negros a números iguales, el saqueo capitalista del mundo, la colonización, establecimiento y apoyo del Estado criminal de Israel, el bombardeo de Hiroshima . Todas estas barbaridades son actos de Estados democráticos.
En realidad no ha habido un Estado democrático basado sobre la justicia ni por un solo día en la historia de la humanidad, menos el Estado Islámico. Y invito a todo el mundo a que demuestre el contrario. Por eso , la utilización del termino: Estado religioso se hace para crear el miedo al Estado Islámico no digo Estado de los Hermanos, ni el Estado salafista- y  es un intento de parte de los capitalistas para seguir saqueando al mundo, ni mas ni menos.

Lecturas propias en el articulo de Mohamed Moro publicado en Aljazeera.net



domingo, 8 de julio de 2012

DNS Changer


Apagón en la red

Las autoridades europeas y de EEUU avisan de que miles de ordenadores en todo el mundo se quedarán sin internet el lunes a causa de un virus creado en Estonia en el 2007

RICARDO MIR DE FRANCIA / Washington  El periodico.com
La cuenta atrás ha comenzado para un nuevo apagón de internet, en este caso selectivo y anunciado desde hace algún tiempo en la red. Miles de ordenadores de todo el mundo podrían perder su acceso a la red a partir del próximo lunes, según han advertido las autoridades estadounidenses y europeas, si sus usuarios no toman medidas para remediarlo. El motivo es la desconexión de unos servidores instalados temporalmente por el FBI para mantener a salvo a cientos de miles de ordenadores infectados desde el 2007 por un virus creado por una organización criminal de Estonia.
zoom
Un usuario consulta los comandos que hay en la pantalla de su ordenador.
Un usuario consulta los comandos que hay en la pantalla de su ordenador. 
El virus está bajo control, pero cerca de 277.000 ordenadores en todo el mundo están infectados, según el FBI. Muchos no lo saben, de modo que las autoridades recomiendan acudir a páginas habilitadas para comprobarlo y limpiar sus sistemas. Si no lo hacen, perderán a partir del lunes su acceso a la red y tendrán que contactar con sus proveedores de internet para eliminar el virus.
1 ¿Qué es el virus y cómo es su funcionamiento?
El virus se llama DNS Changer y es obra de una organización criminal estonia, desmantelada en noviembre por el FBI. Lanzado al ciberespacio en el 2007, el virus redirigía los ordenadores afectados a servidores fraudulentos o páginas para clicar sobre anuncios con los que se lucraba, a la vez que ralentizaba la navegación por internet y deshabilitaba los antivirus. Y lo hacía modificando la configuración del Servicio de Nombres de Dominio (DNS) para redirigir el tráfico del usuario a un servidor controlado por los hackers, desde el que deciden a qué páginas conectarle.
Al desarticular la red el año pasado, el FBI se dio cuenta de que si apagaba los servidores fraudulentos cientos de miles de personas se quedarían sin internet. En su lugar, contrató a una compañía privada para que instalara dos servidores limpios para alojar temporalmente a las cuentas infectadas. Pero esos servidores le cuestan dinero y, a partir del lunes a las 18.01 españolas el FBI ha decidido desconectarlos.
2 ¿Cómo puedo saber si mi ordenador está infectado?
Inicialmente el virus llegó a afectar a 570.000 usuarios de PC, Mac, Linux, así como algunos routers, en todo el mundo, pero la cifra ronda ahora los 277.000. Varias agencias de protección al consumidor han habilitado páginas para comprobar si un ordenador está infectado. Una de ellas es dns-changer,edu, (en español y operada entre otros por el Instituto Nacional de Tecnologías de la Comunicación). Otra disponible es la del FBI, con una versión también en español (DNS Changer Check-up). En ambos casos basta seguir los pasos guiados para comprobar si nuestro ordenador contiene el virus y, en ese caso, seguir las instrucciones para eliminarlo. El proceso es relativamente sencillo y bastante más rápido que tener que contactar el lunes con el proveedor de internet para que ayude al usuario a recuperar la conexión.
3 ¿A quién ha afectado hasta el momento el virus?
La desarticulación de la red estonia ha acabado por el momento con el riesgo de que nuevos ordenadores queden infectados por este virus. Pero su actividad desde que empezó a operar en el 2007 demuestra lo lucrativos que pueden llegar a ser estos negocios.
Según algunas estimaciones, los hackers ingresaron más de 11 millones de euros con la gestión de los servidores fraudulentos. Entre los afectados hay también cerca de medio centenar de multinacionales de la lista de las 500 mayores empresas que elabora la revista Fortune, según informó un portavoz del FBI.
La agencia ha asegurado que la instalación de los servidores temporales se tomó como medida de protección de los usuarios. «Si hubiéramos simplemente desconectado su infraestructura criminal, sus víctimas se hubieran quedado sin internet», declaró el agente Tom Grasso a Fox News.
Os dejo un enlace donde podeis hacer el analisis de vuestro ordenador:



jueves, 5 de julio de 2012

La frase “tengo ropa como para abrir una tienda” se repite con demasiada facilidad




En 1929, en plena depresión económica, una americana de clase media guardaba como oro en paño los nueve outfits que poseía. Hoy día, con los mercados bursátiles azotando los bolsillos, la frase “tengo ropa como para abrir una tienda” se repite con demasiada facilidad. Si pagamos más por la alimentación ecológica, la venta de coches híbridos se dispara y no dudamos en desembolsar casi dos mil euros por un portátil de diseño, ¿por qué presumimos de la última ganga que hemos encontrado en la cadena low cost de turno? Eso mismo se preguntó la escritora y blogger Elisabeth L. Cline, que acaba de publicar Overdressed: The shockingly high cost of cheap fashion(Portfolio/Penguin). Una cruda investigación sobre la ropa a bajo precio, reconvertida ahora en fast fashion, que pone en jaque a la “democratización de la moda” y desgrana cómo el consumo de ropa se ha vuelto más rápido, accesible y barato. Un revulsivo para los que creen que ser un “buen consumidor” significa comprar zapatos a nueve euros el par. Tal y como narra la autora, “no es que no podamos invertir más dinero en comprar ropa, simplemente no encontramos alguna razón para hacerlo”.
Asidua durante más de una década a cadenas como Target, Fovever21 o H&M, Cline decidió que para escribir su libro, y abrumada por la falta de espacio en su armario, debía reunir todas sus prendas de ropa y apilarlas en su cuarto. Las clasificó por marca, país de origen, de fábrica y, si podía recordarlo, el año en el que compró la prenda y cuánto le costó. Tras casi una semana de trabajo, contó 354 piezas a repartir entre 61 tops, 60 camisetas, 34 tank tops, 21 faldas, 24 vestidos, 20 pares de zapatos, 20 jerséis, 18 cinturones, 15 cárdigans y sudaderas, 14 chaquetas y suma y sigue hasta la cifra final. “Había pagado menos de 30 dólares por cada prenda, el precio de la mayoría de mis zapatos estaba por debajo de los 15 dólares. Poder tener toda esa ropa por tan poco dinero era algo histórico y sin precedentes”, afirma. Y es aquí donde Asia gana peso. La producción a gran escala en países como China o Bangladesh -algunas cadenas americanas fabrican en el extranjero a bajo coste gracias a sobreproducir millones de prendas- se lleva buena parte de la fórmula de éxito del fast fashion. De acuerdo, el precio es un gran atractivo pero, ¿por qué acabamos paseando por H&M a la hora del almuerzo? Si en el pasado las temporadas se reducían a cuatro colecciones, las cadenas low cost han transformado el sistema gracias a ofrecer en sus estanterías nuevos diseños dos veces a la semana. Ropa “insustancial”, según la autora, que acabará en la basura o escondida en el fondo del armario tras seis o siete lavados. Es el proceso que Esáu Yori, diseñador y jefe de estudios de Moda en Idep Barcelona, califica como “anestesia” del consumidor. “Se pierde la genialidad de sorprender cada seis meses, con productos de caducidad pronta, jugando con una estrategia de necesidad por satisfacer puramente la vanidad”.

La autora de Overdressed señala a Inditex como “pionero” del fast fashion y remite a un artículo del Harvard Business Review de 2004, en el que se descubre “la magia delretailer” y un sistema que se copiaría en adelante: el suministro depende de una constante computarización de información y llamadas entre las tiendas, fábricas y la sede en La Coruña, que permite hacer cambios de última hora en función de las tendencias del mercado y hábitos de los compradores. Los diseñadores del fast fashion no solo se ven obligados a crear tendencias continuamente, sino que además, deben abaratar costes con materiales de peor calidad. El sistema triunfa gracias a la fibra dominante del mercado, el poliéster, mucho más barato en la producción.
Aunque las leyes del mercado aprietan, el imperio de Amancio Ortega ha sido la cantera de muchos diseñadores españoles. Nadia Mediavilla, creadora de su propia marca,Sietedelonce, tuvo su primer trabajo en una empresa proveedora de Inditex. “Tuve mucha suerte y aprendí muchísimo, me empapé de todo lo que pude visitando a estampadores y trabajando con proveedores de primero mano. El ritmo es brutal, si estás dentro no te das cuenta del estrés que llevas, sólo lo haces cuando paras. Yo lo hice por un tema personal, y creé mi propia marca”. Para Mediavilla, que produce toda su colección en la provincia de Barcelona -y asegura que “mentiría si digo que no compro nada en cadenas low cost”-, el problema no es que nos hayamos convertido en peores consumidores, sino que “hemos normalizado que el precio de una camiseta, con un estampado, un lazo y un botón brillante cueste 6 euros. Es imposible ofrecer esos precios sin que no se haya pagado un dinero digno a cada uno de sus trabajadores”.
Con todo, Cline (que ha criticado que se aplauda a Michelle Obama por vestir con modalow cost) vaticinó recientemente en un artículo del New York Magazine la supervivencia del modelo: fabricar en países que paguen salarios más bajos y utilicen materiales de peor calidad. En Bangladesh, que se está especializando en el negocio de las camisetas y los shorts, algunos fabricantes ya reniegan de usar algodón importado y ofrecen a cambio una fibra sintética de tacto arenoso en contacto con la piel, bautizada como "cashmerelike". Neologismos para un nuevo orden de producción que, al fin y al cabo, se traduce en un simple ¿cantidad o calidad?

NOELIA RAMÍREZ
www.elpais.com

miércoles, 4 de julio de 2012

El Buson de Higgs, ¿ llego la hora que la ciencia reconozca a DIos?


Los científicos del Laboratorio Europeo de Física de Partículas (CERN) han descubierto una nueva partícula que podría ser el bosón de Higgs, según ha anunciado esta mañana el CERN en la presentación de los últimos datos del acelerador de partículas LHC . "Hemos descubierto un nuevo bosón", ha dicho Joe Incandela, portavoz de CMS, uno de los dos grandes detectores del LHC, ante un auditorio abarrotado, visiblemente nervioso y con la voz entrecortada. "Es un resultado preliminar pero creemos que es muy contundente y sólido", ha añadido Incandela, que en ningún momento ha nombrado el Higgs, aunque la comunidad científica sobreentiende que se trata de la muy buscada partícula.
El Higgs es un mecanismo complicado de explicar para profanos, pero los físicos hacen intentos -algunos eficaces- para hacerse entender. Uno de esos intentos lo recoge el también físico teórico del CERN, Gian Francesco Giudice, en su libro A Zeptospace Odyssey. La idea es que existe algo por ahora desconocido que se llama campo de Higgs y que las partículas que tienen masa la adquieren precisamente al interaccionar con ese algo. Giudice recurre al símil del agua en la que nadan delfines y se bañan hipopótamos: para las partículas que no tienen masa, como el fotón, el agua es totalmente transparente, como si no existiera; las que tienen masa, pero poca, se deslizan fácilmente sin apenas interactuar con el líquido, como los defines; y las más masivas, como los hipopótamos, se mueven sumergidos con dificultad. "La masa de una partícula elemental es una medida de la fuerza de su interacción con el campo de Higgs", señala Guidice. Y el campo de Higgs se expresa, en determinadas condiciones, como una partícula nueva, el famoso bosón. ¿Por qué podría surgir precisamente en el LHC?


El bosón de Higgs, es una partícula elemental masiva cuya existencia es predicha por el modelo estándar de la física de partículas. Desempeña un papel importante en la explicación del origen de la masa de otras partículas elementales, en particular la diferencia entre el fotón, que no posee masa, y los bosones W y Z, que poseen una masa relativamente alta. Las partículas elementales con masa y la diferencia entre la interacción electromagnética (causada por los fotones) y la fuerza débil (causada por los bosones W y Z) son críticas en muchos aspectos de la estructura microscópica y macroscópica de la materia. Con esto, si la partícula existe, el bosón de Higgs tendría un enorme efecto en la física y el mundo de hoy.1 Los bosones de Higgs se denominan a veces las 'partículas de Dios' o 'partículas divinas', a raíz del título de un libro de divulgación científica escrito por Leon Lederman, laureado con el Nobel de Física en 1988.


Pero comencemos por el principio. Todos sabemos que la materia está hecha de moléculas, y las moléculas, de átomos. Estos, a su vez, se organizan como una nube de electrones de una cien millonésima de centímetro que rodea a un núcleo 100.000 veces aún más pequeño. El corazón central es un conglomerado de neutrones y protones cuya masa es miles de veces mayor que la de los electrones. Hasta este punto los físicos saben por qué el átomo es como es, pero se les resiste entender por qué las partículas elementales tienen las masas que tienen. Hay muchas y con enormes diferencias entre ellas; la más pesada, el quark top, es 350.000 veces más masiva que el electrón. El problema es de órdago. Los físicos han desarrollado un modelo teórico que describe las partículas elementales y las interacciones entre ellas… pero exige que la masa de todas sea nula. Estos son los puzles que los teóricos adoran.


Las ideas esenciales están en los campos 

En 1964 el británico Peter Higgs propuso una elegante solución a esta discrepancia. Supuso que todo el universo está ocupado por un campo parecido al electromagnético. El concepto de “campo”, introducido por el físico inglés Michael Faraday en el siglo XIX, es uno de los más importantes de la física. En el espacio que nos rodea no sólo hay materia. Si pudiéramos sacar de una sala hasta la última mota de polvo y la última molécula de aire, no podríamos decir que allí no queda nada. La prueba palpable es que, si lanzamos una pera, caerá al suelo; hay algo que la hace caer que llamamos “gravedad”. Dicho más correctamente, hay un campo gravitatorio cuya causa es el planeta que tenemos a nuestros pies. Pero no sólo eso. Si lanzamos en línea recta un electrón y analizamos su trayectoria, notaremos que algo modifica su camino. Ese algo sólo influye en las partículas con carga eléctrica; las neutras ni se enteran. Es el campo electromagnético. Su origen es la suma del magnetismo terrestre, los efectos de las antenas, los televisores, el cableado de la casa, los electrodomésticos, etc. En definitiva, una fuerza no es otra cosa que el efecto de un campo; y la materia posee propiedades –como la masa y la carga– que la hacen sensible a los diferentes campos. La propuesta de Higgs fue revolucionaria: existe un campo que llena el espacio, y cuando las partículas interaccionan con él, adquieren masa.

La idea choca con la intuición. ¿No es la masa una propiedad intrínseca de la materia? Para entenderlo, se suele recurrir a un ejemplo: imagine que se encuentra en una fiesta y entra Jessica Alba. Quienes están junto a la puerta se agrupan en torno a ella. A medida que se mueve por la sala los asistentes más cercanos se ven atraídos por la actriz, que se mueve con más dificultad que si estuviera sola, pues todos intentan acaparar su atención. Este efecto de acúmulo es el mecanismo de Higgs.

Mucho más que un número en la báscula 

Así funciona la masa, que determina la resistencia de un cuerpo a cambiar su estado de movimiento, la inercia. Su efecto lo notamos todos los días en el autobús: cuando arranca nos vamos hacia atrás y si da un frenazo nos vemos impelidos hacia adelante. Cuanta más masa tengamos, mayor será esa resistencia y por eso la distancia de frenada de nuestro coche con el maletero lleno es más larga que si vamos de vacío. Como dice el teórico Brian Greene, “las fuerzas que todos ejercemos miles de veces al día para cambiar la velocidad de un objeto luchan contra la fricción del océano de Higgs”.

Hay sólo cuatro maneras de relacionarse 

La teoría dice que este peculiar campo llena el universo y aporta masa a todas las partículas que se mueven en él. Determinar si realmente existe nos lleva a otra analogía. Si queremos comunicarnos con un amigo podemos hacerlo de cuatro formas: de viva voz, por teléfono móvil, por correo electrónico o por carta. Para cada una de ellas hay un objeto que transporta la información: el aire, las microondas, el cable ADSL y el papel. Con las partículas subatómicas sucede algo parecido. Las relaciones que puede haber entre ellas las llamamos fuerzas. En la naturaleza hay cuatro: la gravedad, la electromagnética y dos fuerzas nucleares; una es la fuerte, que mantiene el núcleo unido, y otra la débil, responsable de la desintegración radiactiva beta.

Pues bien, cada una de esas formas de comunicación lleva asociada una partícula responsable de transportar la información. En el caso de la electromagnética, la partícula es el fotón; para lagravedad es el gravitón; y en la fuerza fuerte, el gluón –del inglés glue, pegamento–. La débil tiene tres partículas portadoras, los bosones W+, W- y Zº. Así, en nuestra sala vacía, el campo gravitatorio hace que la pera y la Tierra intercambien gravitones como dos niños que se lanzan bolas de nieve. La fruta no nota el campo electromagnético porque sin carga neta es como si no tuviera la herramienta para recoger los fotones que le llegan. 



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El Hollywood mental de cada uno.




La información difundida en Occidente sobre los árabes se basa en cuatro estereotipos: el despiadado
terrorista, el corrupto gobernante, el fanático integrista y el inculto inmigrante. Sólo tras el inicio de las
revoluciones árabes en 2011 se han publicado imágenes de una población joven que reclama unos valores
universales de origen occidental. Mientras que el mundo araboislámico se caracteriza por su pasividad en
las guías turísticas, y por su violencia en la prensa y la televisión, los medios de comunicación representan
a la mujer como víctima de su propia cultura. De este modo, Occidente muestra su superioridad y percibe al otro mundo como una amenaza. Para desmontar los prejuicios existentes, es necesario promover
la circulación de las producciones culturales del mundo araboislámico, que carecen tanto de proyección
internacional como de actualidad en todas sus vertientes artísticas.

martes, 3 de julio de 2012

Turquía congela relaciones con la UE al asumir Chipre la presidencia




Las llaves del despacho presidencial de la Union Europea pasa a manos de Nicosia . Hecho que obliga a Turquia a congelar sus relaciones con la Union Europea, ya que Ankara no reconoce a Chipre. Este gesto diplomatico por parte del pais Otoman no tiene gran repercucion politica, ya que las negociaciones de (Partenariat) avanzaban a velocidad cero.
 Ankara planteó su candidatura en 1987, fue reconocido como candidato en 1999 y comenzó a negociar su ingreso en 2005. Aquello ocurrió un año después de la adhesión de Chipre y resultó un espejismo: de las 35 grandes áreas políticas que cubre el proceso negociador, sólo una está concluida, cuatro no se han abierto aún, hay 13 abiertas y otras 17 están bloqueadas por Nicosia o por París. El año pasado no se abrió ningún capítulo. La Francia que bloqueaba era la de Nicolas Sarkozy, decididamente contrario a la ampliación de la UE a Turquía, como también lo es Angela Merkel. Ankara confía en que las cosas cambien con François Hollande.


elpais.es

Cine temático : La casa amarilla"


“La maison jaune ” (La casa groga) d’Amor Hakkar



França/Algèria, 2007, 84 minuts
Versió original en àrab amb subtítols en castellà

Després de la projecció, hi haurà un debat amb la participació de Medir Plandolit, periodista, ex corresponsal de Televisió de Catalunya al Magreb, i Malika Zedjaoui, presidenta de l’associació de dones algerianes Hamama

 



LA PEL·LÍCULA

El drama algerià La maison jaune és la història del viatge d’un pare que va a recollir el cos del seu fill mort en accident durant el servei militar, del patiment d’una família de camperols de les muntanyes de l’Aurès algerià que acaba de perdre el seu fill Belkacem. És Aya, la germana de 12 anys la que rep la carta de la gendarmeria en què els informa de la defunció. El dolor familiar és enorme i el pare, Mulud, ha de recuperar tant aviat com pugui el cos del seu fill. Marxa sobre el seu vell tractor per les carreteres fins al dipòsit de Batna. En tornar, la família intenta consolar la mare, Fatima, presa d’un sofriment extrem. Amb por que no es recuperi mai, Mulud s’esforça per fer-la somriure: pintar la casa per expulsar la tristor, agafar un gos per fer-li companyia o fer arribar l’electricitat per veure a la cinta de casset el darrer missatge del jove, perquè, com tots els camperols de terres hostils i ingrates, sap que “renunciar és morir una mica”.


EL DIRECTOR 

Amor Hakkar és escriptor i cineasta d’origen algerià. Quan tenia només sis mesos, els seus pares van emigrar a França, on més tard va estudiar ciències fins que va descobrir la seva passió pel cinema i l’escriptura. L’any 2001 va escriure la novel·la La cité des fausses notes, amb la qual va guanyar diversos premis literaris, i el 2002 va dirigir un documental sobre la vida a l’Aurès, la seva regió d’origen a Algèria, pel qual li van atorgar el premi TV5 al Festival Vues d’Afrique celebrat Mont-real. Quan va tornar a França després d’haver passat una temporada a Algèria amb motiu de l’enterrament del seu pare, va escriure el guió de la seva pel·lícula més reconeguda: La maison jaune, que ha obtingut diversos premis internacionals.
Web del director   

TRÀILER


FITXA TÈCNICA

Direcció: Amor Hakkar
Guió: Amor Hakkar
So: Kamel Mekesseur
Música: Fayçal Sahli, Joseph Macera, Aurélien Dudon, Basile Ntsika
Intèrprets: Aya Hamdi, Amor Hakkar, Tounés Ait-Ali
Edició: Amor Hakkar i Lyonnel Garnier
Producció: Sarah Films
Distribució: Sarah Films
Format: Color 35 mm
Millor pel·lícula africana, Festival de Cinema Africà, Asiàtic i de l’Amèrica Llatina de Milà, 2008
Millor pel·lícula, Festival Internacional de Cinema de Tiburon, 2008
Palma d’Or i premi a la millor música, Mostra de València/Cinema del Mediterrani, 2007
Premi del jurat ecumènic i premi Don Quichotte, Festival Internacional de Cinema de Locarno, 2007